فرهنگی

یاد و کار فروید همچنان زنده است و نظریات او، با وجود انتقادات و بازنگری‌های فراوان، همچنان الهام‌بخش روان‌شناسان، فیلسوفان، و اندیشمندان است.زیگموند فروید برای همیشه در تاریخ باقی خواهد ماند، نه فقط به عنوان کسی که روانکاوی را بنیان نهاد، بلکه به عنوان کسی که انسان‌ها را به خودشناسی و مواجهه با حقایق درونی‌شان دعوت کرد. او ما را به سفری به اعماق وجود خود برد، سفری که اگرچه دشوار است، اما در نهایت به روشنی و آزادی منتهی می‌شود.

ممیزی و سانسور کتاب، از اساس کار بی‌حاصلی است. نه کلیسای کاتولیک توانست جلوی خوانده شدن ترجمه‌های انجیل را بگیرد؛ نه نظام شوروی توانست مانع خوانده شدن کتاب‌ها شود؛ نه پهلوی‌ها توانستند با ممیزی و سانسور جلوی خوانده شدن کتاب‌های شریعتی، مطهری و ... را بگیرند؛ و نه ممیزی کتاب در ایران امروز می‌تواند چنین کاری را انجام دهد.

هیأت انتخاب معرفی نماینده سینمای ایران به آکادمی اسکار، پس از ۱۰ روز بررسی و بازبینی فیلم‌های حایز شرایط، فیلم سینمایی «در آغوش درخت» به کارگردانی بابک خواجه پاشا را به عنوان نماینده ایران به اسکار ۲۰۲۵ معرفی کرد.

محمود حکیمی با انتشار مجموعه‌ای تحت عنوان «تاریخ تمدن یا داستان زندگی انسان» که کار یادداشت‌برداری آن را از سال ۱۳۵۴ آغاز کرده بود، توانست تأثیر بسزایی در ترویج دانش و آگاهی در میان مردم داشته باشد. جلد نخست این مجموعه در سال ۱۳۶۰ منتشر شد و پس از آن حکیمی به همکاری با ناشران بزرگ کشور همچون دفتر نشر فرهنگ اسلامی و انتشارات قلم پرداخت و به عضویت هیئت مدیره این مؤسسات درآمد.

ذات اقدس الهی فرمود بار دوم این ‌‌چنین است، پشت سرش فرمود سنت_ما این طور است که ﴿اِن عُدتُّمْ عُدْنَا﴾؛ شما اگر برگردید به فساد، ما هم عده ‌ای را بر شما مسلّط می‌ کنیم؛ اما حالا این گروهی که ما مسلّط می ‌کنیم نظیر همان گروه اول و دوم ‌اند که ﴿لِیدْخُلُوا الْمَسْجِدَ﴾ باشد، این ‌‌چنین که وعده نداد.فرمود ما دمار شما را در می ‌آوریم، تبتیرتان می ‌کنیم، به هلاکت گرفتارتان می ‌کنیم.

ایمان در دنیای معاصر دچار بی‌تعادلی شده است. به این موضوع می‌توان از منظر نظریه سیستم‌ها نگریست. ایمان در یک وضعیت تعادل سنتی قرار داشت و ملت‌ها و مردمان در یک وضعیت متعادلی ایمان می‌ورزیدند، اما چون شرایط جامعه تغییر می‌کند بی‌تعادلی‌هایی در ایمان اتفاق می‌افتد و مسئله اینکه چگونه می‌تواند دوباره تعادلی تازه پیدا بکند. تغییرات نسلی که در جامعه ما رخ داده و کلاً تغییراتی که در این چهل پنجاه سال در جامعه ما و جهان انجام شده باعث شده ایمان دچار بی‌تعادلی شود.

در واقع، سیره حکومتی پیامبر اسلام راهی را نشان می‌دهد که در آن، گسترش اسلام نه با حذف و نفی دیگران و حتی مشرکان و یهودیان که با وفاق حاصل می‌شود؛ توافق بر سر یک قرارداد؛ همان قراردادی که امروز، در قالب قانون اساسی ظهور و بروز می‌یابد. اما در قانون مدینه، پیامبر واجد حق ویژه یا موقعیتی خاص و انحصاری نبود. به نوشته فیرحی، پیامبر در اینجا صرفاً تهیه‌کننده پیش‌نویس قرارداد است و اینکه برخلاف نگاه سنتی که قرارداد را «فرمانی از بالا و از جانب پیامبر» می‌انگارد، «در نگاه جدید، دیگر متن قرارداد مدینه یک فرمان لازم‌الاطاعه نیست.

از دید او اسلام یک ایدئولوژی انقلابی همه جانبه و راه حل اخلاقی جهانی برای کسالت مدرنیته است. قطب مدرنیته را اساسا ایدئولوژی محور می‌داند. او ایدئولوژی‌ها را به عنوان نیرو‌های تحریف شده شبه دینی تصور کرده و با آن‌ها به عنوان ادیان سکولار رفتار می‌کند. برای این که به کانون بحث‌های قطب علیه ایدئولوژی‌های مدرن برسیم باید از تعریف او از اسلام شروع کنیم. قطب اصرار دارد که اسلام در چارچوب‌های محدودی که علمای سنت گرا یا شرق شناسان غربی ابداع کرده اند که آن را به متافیزیک یا عبادت محدود می‌کند نمی‌گنجد چرا که راه را برای جدایی دین از زندگی و امر متعالی از امر سیاسی هموار می‌کند.

حسین سیمایی صراف، از ابتدای مسئولیت خود به عنوان وزیر علوم دیدار با پیشکسوتان دانشگاهی و مفاخر بزرگ ایران را آغاز و پیش از این با شماری از این استادان علم و تحقیق دیدار کرد.

زماني که دستگير شدم متوجه شدم بيش از 600 آيه از قرآن را حفظ بودم و وقتي به زندان انفرادي که خود به تنهايي شکنجه بود، منتقل شدم، روز را به چند قسمت تقسيم کرده بودم و مقداري از روز را قرآن مي خواندم. مثلا يک روز آياتي را مي خواندم که با حرف 'الف' شروع مي شد و روز بعد آياتي که با حرف 'ب' و همينطور تا آخر مرور مي کردم.

یکی از مهم‌ترین و ماندگارترین اقدامات آیت‌الله مرعشی در حوزه علم و فرهنگ تأسیس کتابخانه‌ای عظیم و غنی است که بعدها با نام خود ایشان به کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی معروف شد. انگیزه ایشان از تأسیس این کتابخانه جمع‌آوری نسخ ارزشمند خطی و جلوگیری از خروج این آثار از ممالک اسلامی بود. ایشان به‌قدری به این مسئله توجه داشتند که برای حفظ برخی از این آثار دشواری‌های فراوانی را به جان می‌خریدند

نصرالله حکمت، استاد فلسفه، حسین پناهی را یک هنرمند و فیلسوف بزرگ با اندیشه‌های فلسفی خوانده و گفته است: «حسین پناهی، یک فیلسوف بزرگ و دیوانه‌ای بود که با تفکر و اندیشیدن و با نگاه فلسفی‌اش به چنین جایگاهی رسید. حسین پناهی، انسانی به تمام معنا «کلمه» بود که این ویژگی در تمام آثار این هنرمند بزرگ مشهود است.»

 در شب شاعرانه‌ای که اخیراً در یک روز گرم تابستانی و در تهران برگزار شد، جمعی از شاعران سپیدسرا با حضور پرشور مخاطبان، به شعرخوانی پرداختند. این رویداد ادبی فرصتی مغتنم بود تا علاقه‌مندان به شعر معاصر، با آخرین دستاوردهای شاعران جوان و پیشکسوت این عرصه آشنا شوند.

اربعین یک مراسم مذهبی بوده و هست و ریشه در ارادت تاریخی شیعیان به سیدالشهدا (ع) دارد؛ ارادتی که شاید زوایای گوناگون و شکل‌های متفاوتی داشته باشد اما در نهایت به فلسفه عاشورا و آزادگی حسین‌بن‌علی (ع) ختم می‌شود. این پیاده‌روی و اجتماع میلیونی بزرگی که شکل می‌گیرد به تدریج توانست به نمادی برای معرفی اسلام و تشیع تبدیل شود و افکار غیرمسلمانان را نسبت به این واقعه بزرگ تاریخی جلب کند.

برای مولانا انسانیت از خاک آغاز می‌شود و با خدا به پایان می‌رسد. از نظر نیچه بشریت از گله حیوانی به سمت مافوق بشر یا "ابر انسان" حرکت می‌کند میدانی که به فرد این فرصت را می‌دهد تا جایگاه خود را مشخص کند. این موضوع حرکت و تغییر است نه ثبات ثابت. انسان‌ها باید تعیین کنند که چه چیزی می‌خواهند باشند نه آن چه به آن‌ها داده می‌شود. از نظر مولانا و نیچه چنین تمایز‌هایی برای برجسته کردن تفاوت بین حالات فعلی و مطلوب بشریت ضروری است.