برچسب: عاشورا

در فرهنگ عاشورا این معنا آمده است که آنچه که به عنوان انتقام خون سالار شهیدان هست، اولاً باید دانست که او ثارالله است که باید خون‌بهایش را در حقیقت خدای عالم به عهده بگیرد و ثانیاً اگر بناست حرکتی برای سالار شهیدان باشد، باید تحت ولایت امام مهدی علیه‌السلام باشد که در زیارت عاشورا و سایر زیارت‌ها آمده که «طالبین بثاره مع ولیه الامام المهدی علیه‌السلام».یعنی انتقام یک ولی‌الله را نمی‌توان یک حرکت انتقام‌جویانه سیاسی و یا مردمی یا طایفه‌ای و عشیره‌ای تلقی کرد.

در دیدگاه کربن که متاثر از عرفان ابن‌عربی و حکمت صدرایی است، امام‌شناسی با کیهان‌شناسی پیوند خورده است. امامان پیش از آفرینشِ جهان مادی، به صورت انوار معنوی (حقیقت محمدیه یا نور ولایت) وجود داشته‌اند. امام، «انسان کامل» و واسطه فیض الهی به جهان هستی است. کربن تأکید می‌کند که امام شیعی صرفاً یک رهبر سیاسی غصب‌شده یا یک فقیه برتر نیست، بلکه او یک حاکم تکوینی و کیهانی است که قوام عالم معنوی به وجود او بستگی دارد.

استاد فرشچیان درباره تابلو ظهر عاشورا گفت:‌ گاهی روضه عاشورا را قلموی نقاشی می‌خواند. گاهی باید برای شنیدن عاشورا دست را به قلمو سپرد.

سال ۴۱ تا ۶۰ هجری دوارن خلافت معاویه، اوج انباشت نابرابر قدرت و ثروت و بازگشت به سنت عثمان است. باید توضیح داد که چه اتفاقی در دولت معاویه دارد رخ می‌دهد و چرا سال ۶۱ آستانه سرنوشت است. آستانه سرنوشت یعنی باید تلاش کرد تا دولت برگردد به سنت پیامبر(ص) یا اینکه تیر از این کمان خلاص شده و دیگر قابل برگشت نیست.

در تاریکترین عصر جاهلیت، آتش زدن خیمه ها، شکنجه کردن زنان، تکه تکه کردن جنازه کشته ها و اسب تازاندن بر پیکرها به وقوع نپیوسته بود، چون خلاف مرام جاهلی بود، اما چه اتفاقی افتاد که مسلمانان با نیت قربه الی الله و پس از نماز اول وقت، فرزند پیامبر خود را کشتند؟مهمترین عامل رخ دادن چنین نتیجه ای به روایت نهج البلاغه و سخنان امام حسین، استبداد دینی است که خطرناکترین نوع استبداد و مبتنی بر جهل مقدس است.

از یک نگاه، عاشورا جنگ مذهب علیه مذهب است. مقابله اسلام مرسوم با اسلام مظلوم. اکنون، غبارهای تحریف و تزویر و ستم، چندان بر سیمای اسلام راستین نقش بسته است که دیگر کار از حرف و حدیث و موعظه و منبر گذشته است. فوریت امر چنان است که نیازی نیست بعداً بگوئیم جبرئیل از جانب خدا به پیامبر خبر داده بود که پسر دختر او در کربلا کشته خواهد شد. از انصاف هم به دور خواهد بود که بگوئیم حسین‌بن‌علی، طی یک عملیات انتحاری و مظلوم‌نمایی، خود را فدای امت عاصی و گناهکار خود می‌نماید.

اگر جامعه‌ای عاقل باشد نمی‌شود او را بازی داد و بازی را بر او تحمیل کرد، حسین بن علی خون جگر داد که مردم عاقل شوند، جامعه عاقل نه ستم می‌کند و نه ستم می‌پذیرد، نه عوامی می‌کند نه عوام پذیر است و نه عوامی را راه می‌دهد، ما موظفیم حسینی زندگی کنیم، هیچ شیعه‌ای حق ندارد که «به من چه» و «به تو چه» بگوید، باید راه حسین بن علی را طی کنیم.

ما باید در این محافل شرکت کنیم، محافل حسین بن علی، انسان را سر بلند می کند، ولی علاوه بر اینکه باید عزداری کنیم و اشک بریزیم تا ثواب ببریم، باید راه حسین بن علی را هم طی کنیم، چون ملت حسینی نه بیراهه می رود و نه راه کسی را می بندد، ملت حسینی نه زیر بار ظلم می رود و نه ظلم می کند، در دستگاه حسینی، نه اختلاسی هست و نه نجومی، هر چه هست طیب و طاهر است.

بیایید حسین را به اندازه خود کوچک نکنیم، تصورات خود را به حسین و خاندانش نسبت ندهیم، حسین را همانگونه که هست معرفی کنیم چرا که روز قیامت همه پاسخ‌گو خواهیم بود. پاسخ‌گوی هر کلمه‌ای که به دروغ یا به راست به خاندان رسول الله (ص) نسبت داده‌ایم.

حرکت اصلاحی امام حسین علیه‌السلام مقدمه‌ای بود برای اینکه امت اسلامی بصیرت پیداکرده و شعور بیابد. حضرت می‌خواست خود مردم بفهمند که حق چیست و باطل کدام است نه اینکه کسی طلب را به آنها تحمیل کند. بینش و بصیرت که تحمیلی نیست. ما شعور داریم، عقل داریم، فکر داریم اما باید آن را به کار بیندازیم تا خودمان حق را از باطل تشخیص دهیم... امام حسین علیه‌السلام مصلح غیور و انسان ضد غرور بود و می‌خواست کسانی را که فریب‌خورده دستگاه بنی‌امیه هستند آگاه و بیدار کند تا خودشان حق را از باطل تشخیص دهند.

کتاب معجزه عاشورا در مجلسی مستقل، به بحث درباره ی مجالس عزاداری درباره حضرت اباعبدالله (ع) و نقش و اهمیت هر یک ازعناصر تشکیل دهنده ی این مجالس می پردازد وآسیب شناسی آن ها و امور ناشایسته داخل در این مجالس نیز بررسی می شوند.

هدف اصلی امام جلوگیری از انحراف جامعه و بویژه زنده نگه داشتن مشروعیت و امامت با هدف به ارمغان گذاشتن دستاوردهای چند گانه ذیل برای جامعه بشری تا آخرالزمان بود

وقتی از رویدادی مانند عاشورا صحبت می کنیم درواقع از زمینه‌هایی صحبت می کنیم که در دیالکتیک یا تعامل بین دولت و جامعه رخ داده و از درون تضاد نیروها، این عاشورا به وجود آمده است .

وجود مبارک ابی‌ عبدالله فرمود: غذای حرام نمی‌ گذارد شما حرف امام زمانتان را بشنوید ـ وجود مبارک ابی‌ عبدالله امام آن زمان بود! هر کدام از این دوازده امام در عصر خود امام آن زمان بودند، الآن وجود مبارک امام دوازدهم (ارواحنا فداه) ولی‌ ماست ـ وجود مبارک ابی‌ عبدالله فرمود: #غذای_حرام در شما اثر کرده که حرف من در شما اثر نمی ‌کند.

یک محور مهم الهیات این است که الهیات را می توان با رویکرد الهیات مضاف در موضوع مهم واقعه عاشورا مورد بحث و بررسی قرار داد.چرا که حادثه و واقعه عظیم عاشورا برای هر یک از الهیات های نام برده کارکردهای زیادی دارد و می تواند محل توجه و پژوهش، پژوهشگران قرار بگیرد.